الأول - ما كان على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد ولين نحو : لام ، ميم ، نون ، فهو ممدود مدّا مشبعا بلا خلاف . الثاني - ما كان على ثلاثة أحرف وليس أوسطه حرف مد ولين ، وهو لفظ ألف ؛ فهو مقصور بلا خلاف . الثالث - ما كان على ثلاثة أحرف أوسطها حرف لين وهو لفظ عين ، أول مريم والشوى ؛ ففيه الوجهان المد والتوسط . الرابع - ما كان على حرفين نحو طه * ، الر * ، فهو مقصور بلا خلاف . 179 - وإن تسكن اليا بين فتح وهمزة * بكلمة أو واو فوجهان جمّلا 180 - بطول وقصر وصل ورش ووقفه * وعند سكون الوقف للكلّ أعملا 181 - وعنهم سقوط المدّ فيه وورشهم * يوافقهم في حيث لا همز مدخلا المعنى : لما ذكر في الأبيات السابقة حكم حرف المد واللين إذا اجتمع مع الهمز أو السكون ذكر هنا حكم حرفي اللين إذا اجتمعا مع الهمز أو السكون ، فبين أن حرفي اللين وهما الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما إذا وقع أحدهما بين فتح وهمزة في كلمة واحدة ففي كل منهما وجهان حسنان لورش وهما : الطول والقصر في حالي وصله ووقفه ، سواء كانت الياء والواو في وسط الكلمة نحو شَيْئاً * ، كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ * ، وَلا تَيْأَسُوا ، سَوْأَةَ أَخِيهِ ، سَوْآتِهِما * ، أم كانتا في آخرها نحو شَيْءٍ * مرفوعا كان أو مجرورا ، ظَنَّ السَّوْءِ * ، واحترز بقوله : في كلمة ، عن وقوع حرفي اللين في كلمة والهمز في كلمة أخرى نحو ابْنَيْ آدَمَ ، وَلَوْ آمَنَ ، فمذهب ورش فيه نقل حركة الهمز إلى حرفي اللين مع حذف الهمز . والوجهان المد المشبع والتوسط فالمراد بقوله : وقصر : التوسط ، وعبر عنه بالقصر بالنسبة إلى الإشباع المعبر عنه بالطول ، وأشار الناظم إلى هذا المراد بقوله : بطول ، أي بتطويل المد ، والقصر عدم تطويل المد مع بقاء أصل المد ، فكأنه قال بمد طويل ومد قصير ، ولو أنه أراد بالقصر معناه الشائع وهو المقدر بحركتين لقال بمد وقصر ، فالتعبير بقوله : بطول ، أفاد أن المراد بقوله : وقصر ، التوسط . ثم بين حكمهما إذا وقع بعدهما ساكن فقال : وعند سكون الوقف للكل أعملا . يعني : إذا وقعت الياء والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما قبل حرف ساكن للوقف سواء كان هذا الحرف همزة أو غيرها ؛ فالوجهان المذكوران وهما : المد الطويل والتوسط ؛ أعملا ؛ أي استعملا لجميع القراء يستوى في ذلك ورش وغيره نحو شَيْءٍ * ، سُوءَ * ، قُرَيْشٍ خَوْفٌ * . ثم ذكر وجها ثالثا عن القراء وهو عدم المد في حرفي اللين قبل الساكن للوقف همزا أو غيره فصار للقراء عند الوقف ثلاثة أوجه : الطول والتوسط والقصر . ويوافق ورش القراء في